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    应用型本科教育中孝道文化的构建

    应用本科教育属于较高层次的技术教育。在应用型本科学生培养上,很多高校显示出人文素质教育的严重不足。孝道教育是中国古代教育的基础,具有丰富的人文内涵,是应用型本科高校实施素质教育的重要内容。在应用型本科教育中,将构建社会主义和谐社会的外部环境和大学生的实际思想状况有机结合,从强化孝道意识,更新孝道观念,培养孝道情感,践行孝道行为,坚定孝道意志五个方面贯穿实施孝道教育,通过校园文化的教育功能、人文素质课程的主阵地作用以及在实践活动中力行孝道行为三条路径,努力构建全景式孝道文化教育体系,帮助学生在激烈竞争中适应社会和完善自己,真正体现其应用价值。

    一、应用型本科教育的内涵

    应用本科教育属于较高层次的技术教育,是我国本科高校教育中的重要组成部分。它是相对于普通本科和应用型专科高校而言的,它既不同于一般四年制的普通本科,也不同于专科层次的应用型高等教育。

    普通本科和应用本科是本科教育的两种类型,它们的关系应是平行发展的。应用本科是应用型本科高校教育的一个层次,它同一般普通本科相比具有鲜明的技术应用性特征。在培养规格上,应用本科培养的不是学科型、学术型、研究型人才,而是培养适应生产、建设、管理、服务第一线需要的高等技术应用性人才;在培养模式上,应用本科以适应社会需要为目标,以培养技术应用能力为主线设计学生的知识、能力、素质结构和培养方案,以“应用”为主旨和特征构建课程和教学内容体系,重视学生的技术应用能力的培养。

    另一方面,应用本科与应用型本科高校专科相比也有较大的不同。尽管应用型本科高校都是培养第一线需要的技术应用人才,但应用本科出现以后,应用型本科高校专科的具体培养目标和规格应当有所调整,与应用本科有所分工。应用型本科高校专科主要培养一般企事业部门的技术应用型人才,尤其是培养大量一线需要的技术人才。应用本科则主要培养技术密集产业的高级技术应用型人才,并担负培养生产第一线需要的管理者、组织者以及职业学校的师资等任务。

    应用型本科教育在我国还很年轻,尚处于起步阶段。由于其特色体现为应用,很多高校在教学实践中都非常重视学生专业知识和操作技能,在一定程度上忽视了应用型本科培养的也是德智体美劳全面发展的高级人才。特别是在应用型本科高校大学生的孝道培养上,很多高校显示出人文素质教育的不足。

    强化大学生的道德修养,已然成为新时期大学生思想政治教育的重要内容,如何在新的形势下,强化大学生的道德修养意识,提升其道德修养的水平和层次,并进一步转化为现实的道德行为,成为困扰高校思想政治工作的重大课题。以孝道教育为切入点,对强化大学生的道德修养的推动作用是积极而且现实的。

    二、传统孝道文化中丰富的德育内涵

    所谓孝道,就是指子女对父母应尽的敬爱之道,是不可能推诿的义务,中国传统孝道文化是一个复合概念,内容丰富,涉及面广,既有文化理念,又有礼仪制度。从敬养上分析,主要包含以下几个方面的内容,即敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。传统的孝道是中国古代社会的基本道德规范,一个对父母孝敬的人,即是有道德的人。我国古代的教育是建立在孝道教育的基础之上,传统的孝道渗透着极强的教育色彩。《说文解字》中讲到,“教,上所施,下之效也”,“育,养子使做善也”,二者联系起来就是教育,教育的目的是使人做善事,这说明我国古代的教育是建立在儒家孝道的基础上的。

    古人把孝道列为学校教育和社会教化的一项重要内容。[①]传统孝道宽泛、多层次、全面的内涵形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范,引领着孝道教育的方向。《诗经》中有“哀哀父母,生我劬劳”、“哀哀父母,生我劳瘁”的咏叹,表明孝道是为人之根本。在西周王朝,统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民,重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道:在家孝顺父母;在社会上尊老敬老;在国家则忠于君王,报效朝廷。可以看出,西周时期的孝道便突破了父子、长幼之道的狭义内涵,而扩充到尊敬他人,效忠国家,将孝道教育提升到了更高的层次。孔子在《孝经》中说:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”,“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”。孔子认为,为人子女孝敬父母,是天经地义、身体力行的法则。由此可以看出,孔子已经注意到了孝道教育的重要性,他认为,要把学生培养成道德高尚、人格完美的人,最重要的方式是进行孝道教育。“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孔子将与其弟子曾参关于孝道教育的对白编辑成《孝经》,成为孝道教育的“教材”,使孝道教育有章可循。孟子也说:“孝之至,莫大于尊亲”。而子女对父母尽孝道的最高境界在于子女要“立身”并成就一番事业。《孝经》云:“安身行道,扬名于世,孝之终也”。

    崇尚孝道是中华民族育己育人、劝世规人的主旋律,在中华民族几千年的文明史中,不仅留下了珍贵的、科学的孝道教育的思想和理念,同时,也留下了许多优美的故事和传说。著名的《二十四孝》便是其中的代表,这些故事和传说虽然有些非人性愚孝的内容,但许多故事至今仍被人们作为价值文化传承,并且已经成为新时期大学生道德修养的重要素材。

    三、在应用型本科教育中构建孝道文化的必要性

    应用型本科是我国起步很晚的本科教育,一般是由职业学院提升层次而建,在孝道文化教育上存在着不足。用中华民族传统的孝道文化充实高校的德育工作,已成为一项亟待研究的课题。[②]

    (一)重视技能,忽视人文

    受传统思维定势的影响,在应用型本科院校中不同程度存在着重专业、轻素质,重教育、轻德育的现象,为迎合市场需要,急功近利,过分重视专业技能和职业能力的培养,忽视学生全面素质的提高。据调查,社会各界普遍认为,应用型本科高校学生与一般本科院校的学生相比,在实践方面略有优势,但在人文素质方面特别孝道文化存在欠缺。孔子孝道文化的宗旨是培养学生,中心思想是把学生培养成品德高尚、人格完美、思想进步的人,而且提倡忠于国家,推崇敬业报国,追求“小孝及家,大孝惠国”。孝为德之门,德为孝之显。应用型本科高校学生普遍缺乏孝道文化知识,人文素质薄弱,非专业知识浅薄,这种“工具人”倾向必然会影响学生人格的健全发展,最终导致学生素质的不全面。应用型本科高校院校中孝道文化、心理和艺术教育的薄弱,极易使学生在人生道路的选择上出现偏差,甚至悔恨终生。

    (二)重视实用,忽视修养

    很多应用型本科高校院校的专业设置、课程教学等都是围绕市场转动,除开设“两课”外,传统文化教育几乎是一个空白,在一定程度上影响了学生孝道文化的提高。大学生人生价值的最高标准,是其对社会和他人的生存和发展贡献的大小。而孝道文化讲究“修身、齐家、治国、平天下”,其精神实质就在于个人发展与社会需要的统一。应用型本科教育培养的是高等技术应用型人才,特别强调实用性,注重职业技术素质培养和岗位技能训练,为的是使学生在校期间能基本完成上岗前所需知识和能力的各种准备,走上职业岗位后就能直接进入角色,发挥作用。这种对实用性的过度偏重在高职院校的学生培养中早已存在,造成了高职学生孝道文化的严重匮乏,知识结构单一,制约了他们的进一步发展。由于社会对应用型本科大学生的要求要高于高职生,如果仍然忽视人文素质的培育,那么他们的发展和能力发挥相对于高职生来说将受到更严重的制约。

    (三)重视现代,忽视传统

    应用型本科高校强调大学生对现代科技知识的掌握,这是必要的。但大部分应用型本科高校在具体教学实际中往往过多强调科学技术而严重忽略了我国优秀的传统孝道文化。有些高校甚至为了突出应用,对设置得已经非常有限的人文类课程敷衍行事。在师资引进和课程讲授上与专业课程区别看待,厚此薄彼。应用型本科高校学生由于其正处于身心发展趋于成熟的时期,心理上易受外界的影响,十分在意外界的评价。这时候,传统文化的人文关怀对于他们的培养就很有必要。

    对应用型本科大学生孝道文化教育的欠缺势必影响他们综合素质和能力的提高,也影响到他们如何将来在激烈竞争中适应社会和完善自己。应用型本科培养的大学生也要进入社会,在社会主义现代化建设实践中实现自己的人生价值。在这种实践中,专业技能的发挥是这类大学生贡献社会的一种重要途径。但是,如果离开了包括孝道文化在内的综合素质的完善和提高,这种专业技能就得不到有效的发挥,那么,应用型本科高校培养的大学生就无法真正的体现他们的应用性。

    四、应用型本科教育中孝道文化的构建

    在应用型本科大学生的道德修养教育中贯彻孝道内容,就应将构建社会主义和谐社会的外部环境和大学生的实际思想状况有机结合起来,创造性地做好孝道文化教育理论和孝道文化教育实践两方面的工作。

    (一)孝道文化教育理论的构建

    第一,强化孝道意识。大学生应从内心深处真正认识到孝道养成对于培养其高尚道德品质的基础性作用,认识孝道行为对构建和谐师生关系和提升大学生的文明素质的支柱作用,使他们产生对孝道教育的积极的心理体验,唤回其朴素的天性之爱,并进一步探讨孝道的精深内涵和精神实质,逐渐愿意接受孝道教育,并以孝道作为加强个人道德修养的手段和目标。

    第二,更新孝道观念。加强孝文化教育是完善大学生人格的需要。如今独生子女在学生中的比重越来越大,在家庭中越来越处于核心地位,这种核心地位养成了部分独生子女只知索取,而不懂得回报的性格特点。人的优良品德由孝产生,一个要成就大事的人必须具备良好的道德修养,良好的道德修养由孝道教化来培养。不教孝,其他的品德便无从谈起,孝道教育就其实质来说是塑造人格的教育。孝道作为传统文化的一部分,有些内容已经不合乎我们当今时代要求,如“父母在,不远行”等。强化大学生的道德修养以孝道为切入点,应“取其精华,去其糟粕”,继承其积极的思想和理念,摒弃其消极、落后、愚昧的做法,不断推陈出新,并与时俱进,赋予孝道文化与时代要求相适应的、更丰富的内容,进一步内化为大学生永恒的精神追求。

    第三,培养孝道情感。孝道作为大学生加强道德修养的起点和基础,大学生不仅要“知之”,而且还要“好之”、“乐之”,要培养大学生对孝道的强烈的情感,无论何时何地,无论顺境逆境,均应对孝道“不离不弃”,达到“自律”、“无律”的孝道最高境界。笔者曾在孝道教育的宣讲课上做“你最舍不得的人”的教学活动,让学生在脑子里想像自己最舍不得的人,看他们能否将这些人在自己的心中抹去。通过这样相对“严酷”的体验,培养他们的孝道情感,效果很好。

    第四,强调践行孝道。高等院校推行孝道教育的终极目标是大学生在了解孝道理论、孝道作用的基础上,自己能够践行孝道。如果光有孝心而没有孝行,便不能说遵守了孝道。孝道贵在实践。大学生没有参加工作,没有自己稳定的经济来源,遵守孝道应主要从孝敬父母做起,要知恩图报,知父母的生育之恩、养育之恩、惦记之恩、期望之恩,以爱惜身体、珍爱生命报答父母恩情,并在此基础上提升孝道层次,把尽孝同大学生的学业及事业紧密结合起来,在完成自己的学业中尽孝,在为他人、为社会的服务中尽孝,在实现自己的人生价值中尽孝,同时认真看书学习,苦练基本功,不断完善和提高自己,为将来服务社会、报效祖国,能尽更大的孝道积累力量,打下良好的基础。

    第五,坚定孝道意志。所谓孝道意志是指人们在履行孝道义务过程中所表现出来的自觉地克服一切困难、排除一切障碍的坚强意志和坚持精神。许多人不愿意尽孝道,他们认为,尽孝既无功更无利,只有无穷的义务、付出和奉献,在此过程中会遭遇很多的挫折和困难,会面临诸多挑战和诱惑。偶尔尽孝,不是真正的尽孝;此时尽孝能占便宜便尽孝,否则便不尽孝,也不是真正的尽孝;看别人不尽孝,自己便也不尽孝,更与尽孝不沾边。高校应通过开展各种活动,帮助大学生做到在整个社会的孝道水平上升的时候起模范带头作用,在整个社会的孝道水平下降的时候起中流砥柱作用,做真正有孝道的人,做道德品格高尚的人。

    (二)孝道文化教育实践的路径

    孝道文化教育是一项系统工程,理论层面的构建虽然为具体的教育实践提供了重要基础和前提,但孝道文化教育的实际效果最终决定于孝道文化教育实践本身。高校孝道文化的教育实践,在路径选择上主要包括三个方面:一是高度重视校园文化的教育功能,构建孝道文化的整体氛围;二是充分发挥人文素质课程的孝道教育主阵地作用,将孝道文化教育贯穿于育人全过程;三是在实践活动中力行孝道行为,将孝道与学生自身学业和人生价值相统一。

    第一,高度重视校园文化的教育功能。加强校园文化建设,是实现高校孝道文化教育引导和文化启迪的主要形式。大学教育,对学生影响至深的是学校办学理念、学风、校风。校园文化反映一所学校的办学思想,不仅包括具有较高人文思想价值的警句格言,也包括以校训为核心、由办学指导思想、学风校风、管理服务、校容校貌、标志性建筑、人文环境以及各种文化活动等构成的文化体系。以郑州华信学院为例,学院重视在校园文化中突出孝道文化,漫步校园,能够发现很多关于孝道文化的内容,学生置身其中自然受到熏陶,校园文化成为突出孝道文化,提高大学生孝道文化的鲜活教材。

    第二,充分发挥人文素质课程的主阵地作用。第一课堂是教育教学的主渠道。非文科院校、应用型本科大学要舍得加大投入,切实加强人孝道文化学科建设和师资队伍建设,在师资培训、基础设施配套等方面给予政策倾斜。郑州华信学院根据学校学科专业特色,精心建设课程体系,突出了孝道文化,努力打造孝道文化课程,建立健全激励机制,激发广大教师的积极性,大力开设孝道文化选修课程。2010年的教学计划中开设了16课时的孝道文化选修课。专业性质较强的院校要特别善于挖掘和利用学科专业中的孝道文化内涵,将专业知识教育与孝道文化教育有机结合起来。

    第三,在实践活动中力行孝道行为。第二课堂是第一课堂的延伸和有效补充。认真组织开展丰富多彩的第二课堂活动,是大学生孝道文化教育的重要途径。参加多姿多彩的各类文艺体育、科技创新、社会实践等活动,在活动中享受快乐、增长才干,是大学生活中的重要组成部分。郑州华信学院通过大学生社团组织广泛开展孝道文化经典阅读活动,在经典的氛围里熏陶人文精神。我们长期以来注重发挥学生会、学生社团的自我教育、自我管理、自我服务职能,积极开展各类各种形式以孝道文化主题的课外活动;同时,把学生在参加上述各种文化社团、文体活动、艺术竞赛、演讲比赛及人文社科类知识竞赛时所取得的成绩和表现,作为大学生品德的主要评价依据。第二课堂中重视渗透孝道文化的培养,使大学生理论与实践相结合,更有利于提升大学生的孝道文化素养。

    总之,就是要在德育工作实践中,将孝道文化教育纳入人才培养的大格局统筹组织实施,从而完成全景式孝道文化教育体系的构建。

    [①]张丽娟:《以孝道教育强化大学生道德修养》《思期,第96—98页。

    [②]张莉蓉:《孝道文化在大学生道德教育中的作用》,《河南大学学报(社会科学版)》2005年45期,第145—147页。

     
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