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    一位检察官眼中的孝道

    一位检察官的孝道故事

     

        “(出来给人讲孝道)开始还担心人家说我不务正业,不过想想能传播传统文化,还可以预防青少年犯罪,就没那么多顾虑了。”——嵩县人民检察院副检察长宋松伟

        听检察官讲孝道受启发

        在《何为中国人的孝道》一讲中,嵩县检察院副检察长宋松伟从《孝经》、《女经》出发,结合现实给洛阳市文物局的干部职工上了一堂“孝道课”,整个演讲过程有两个小时。

        “古人对老人万事巨细,照顾得体贴周到,当下的婆媳矛盾比较突出,不太好。”听完了全部演讲的衡卓回忆听课内容,首先想到了婆媳关系这个话题。

        宋松伟在演讲中讲到当下的一些以婆媳关系为主题的电视剧,突出婆媳矛盾,认为导向不好。这一点衡卓深为赞同。她经常和母亲一起看电视剧,对剧中的婆媳矛盾也时常感觉有些夸张。看这些电视剧的人有相当一部分是未结婚的人,这样会让人认为婆媳关系就该这么差。

        衡卓尚未结婚,未来她也会成为一位“儿媳”,所以对婆媳关系额外关注。衡卓举例说,一句“我的那个东西去哪儿了”,在父母听来,可能就是找不到了;但是在婆婆那里,就可能会理解到“她在怀疑是我拿走了”,从此,误会就产生了。

        “如果把公婆当作自己的父母,就不会有那么多矛盾了。”从宋松伟的课中,她听出了一些门道:古人遵从孝道,对老人早敬晚尊,是发自内心的孝顺,婆媳之间自然无话不谈,能够做到相互理解。很多事说开了,说破了,这种误会就不存在了,婆媳关系自然和睦。

        衡卓说,现在一些年轻人认为,给老人钱物即可,与其陪他们闲聊,倒不如把心思更多地放在工作上,忽视了子女的责任。而现在一些老年人会得老年痴呆症、孤独症,也恰恰说明,给钱物不是孝道的全部——衡卓逆向思维后得出了这样的结论。

        研究孝道为预防青少年犯罪

        宋松伟开始深入研究孝道文化是从几年前的一次会议开始,当时的内容是如何预防青少年犯罪。宋松伟想到了借助传统文化的力量,预防青少年犯罪。因此,他提出的课题是《传统孝道文化与预防青少年犯罪》。

        青少年犯罪是当前国际上的一个难题,宋松伟结合自身的工作,分析青少年主要犯罪的内容,指出当前青少年犯罪最重要的是道德的缺失。从我国传统文化观点看,孝道是一切道德规范的基础。孔子说:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也。”一个遵守孝道的人是不会去犯罪的。他这个论点让所有人耳目一新。

        宋松伟曾经接触一起两名未成年人伤害另一名未成年人的案件。案件发生在网吧,上网中三人产生纠纷,两名未成年人因为对方一句话,一时冲动铸成大错。

        他将青少年犯罪的常见类型归结为三大类,财产性犯罪、性犯罪和犯罪,这些犯罪都是因为道德的缺失造成的,青少年因为心理不成熟,易冲动,常因一点点小事动刀子而造成不可挽回的后果。

        一些未成年人缺乏敬畏感、感恩思想,也缺乏责任感和自我约束,最终走上犯罪之路。宋松伟认为,这其实与他们身上的孝道缺失有关。

        他援引《弟子规》中“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞”的道理解释说,有良好品质在社会上可以受人尊敬,父母也会很高兴;你对社会做一些贡献,为社会尽职尽责,父母也会感到很自豪,会很骄傲,这都是孝的内容要求。如果未成年人心中有父母,就会自我约束,不去做那些冲动的事情了。因为没有哪个孩子犯罪了,父母会高兴,父母自然也不会认为这是一个孝顺的孩子。

        说服未成年人改过自新

        宋松伟研究孝道在预防青少年犯罪作用还有一个原因——在检察院的审查逮捕工作中,有一周的时间,可以对未成年犯罪嫌疑人进行讯问,从而决定是否对该犯罪嫌疑人批捕,可以利用这一工作,对青少年犯罪嫌疑人进行道德品质的教育。

        对于未成年犯罪嫌疑人,我国法律一直秉承帮助其改过自新,从轻量刑。如果该犯罪嫌疑人在这七天内能够悔过自新,则可受到从轻处罚,甚至不予批捕,这对未成年人的成长非常重要。

        “所以这期间如果触动他的灵魂,说服他悔过自新就成为他们人生中的关键时期。”宋松伟说,未成年人常常不认错,不服气,就是辩不过道理,也会硬说道理。不过利用传统文化,跟他们讲一讲孝道的故事和道理,比单纯讲法律要更容易打动他们。

        “有一个家长,事情都过去好多年了,在街上见到我还会和我打招呼。”这也是一起未成年人犯罪案件,在检察官的教导下,那位孩子认识到了自己的问题,从而免予被捕入狱,现在也考上了大学。

        对于自己多年研究孝道,研究传统文化的“成果”,从宋松伟整个人很放松的讲述中,能够感觉到他的满足与自豪。

        愿意当传统文化的传播者

        “现在一提到孝,大家片面理解为孝就是伺候父母,就是去父母家给买好吃的,买好喝的。”宋松伟认为,这些并不是孝道的全部,不仅是要对父母好,更深一层是养其心,养其德。

        在这次党的群众路线教育实践活动中,宋松伟被安排了六场预防职务犯罪的演讲。其实这类演讲宋松伟每年都要做很多。去年,嵩县举行村委换届,宋松伟将嵩县十六个乡镇走了一遍,讲解预防职务犯罪,也经常到学校给学生们进行传统文化讲座。

        每次演讲中宋松伟会把预防职务犯罪与传统文化结合起来讲。比如一位厅级干部犯罪后,其母亲就得病去世了,爱人卧床不起,两个儿子先后都犯罪,整个家庭就毁了。“给他们讲如果因为自己的错误,导致家庭破裂,年迈的父母伤心,会给他们更多触动。”宋松伟认为,这比单纯地讲制度更有效,换了一个角度,面比较广,讲得比较全,结束以后一些干部反映说,有些方面的确是以前自己没有想到的。

        宋松伟的母亲已经八十多岁,他工作很忙,母亲更多时候是住在哥哥家里。不过他也时常接母亲到自己家住。只要母亲在家,他每天务必回家,给母亲做点饭,陪她聊聊天。

        “(出来给人讲孝道)开始还担心人家说我不务正业,不过想想能传播传统文化,还可以预防青少年犯罪,就没那么多顾虑了。”宋松伟谦虚地说自己的儒学研究还不够深,有时候一些单位会请他去做演讲,尽管都是公益性的,开始他也有些顾虑,但是,当前社会中传统文化意识比较淡薄,孝道、诚信这些传统文化被人忽视,需要人去做这项工作。

        何为中国人的孝道?宋松伟觉得,孝道是中国人内心中根深蒂固的传统文化,孝道并不只是孝顺父母,供养老人,自古以来,孝道对于处于不同阶层的人,就有着不同的要求。在《何为中国人的孝道》演讲中,宋松伟从中国古代伦理学著作《孝经》讲起,阐述了他对孝道的理解。 

        不孝的人不会有朋友

        中国自古就是一个以孝立国的国家,中国的核心道德首先是“孝”,儒家常讲“百善孝为先”,宋松伟说,中国的孝文化是根深蒂固的,在社会交往中经常会听到这样一句话:“不孝的人没有朋友。”如果一个人不孝顺,在社会上是不会有朋友的,这就是中国社会的现象。

        宋松伟还注意到一个很特别的现象,就是当一个人经济上富裕了之后,或者他有一定的社会地位之后,首先要表现出来的就是“我很孝顺老人”,给老人买东西,给老人过寿,带老人去旅游,处处表现出他很孝敬父母,以此来更加提高在人们心中的地位。宋松伟见过一个在年轻时曾辱骂过父母的人,但中年做生意有钱之后有了很大的改变,处处表现得很孝敬老人,这也证明了孝在中国人心中的地位。

        宋松伟说,在中国,孝道是不分民族、不分宗教的,孝在中国如此深入人心,那么什么是孝呢?中国人的“孝”究竟是个什么样的道德规范呢?

        孝是道德的根本和教化的出发点

        什么是孝?宋松伟说,孝道的内涵包含了六个方面。

        一是“敬亲”,中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”,没有“敬”和“爱”,就谈不上孝。

        二是“奉养”,中国传统孝道的基础就是要从物质上供养父母,即赡养父母,“生则养”是孝敬父母的最低纲领。

        三是“侍疾”,就是父母生病要及时诊治,精心照料,多给父母生活和精神上的关怀。

        四是“立身”,做子女的要“立身”并成就一番事业,儿女事业上有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣和自豪。终日无所事事,一生庸庸碌碌,这也是对父母的不孝。

        五是“谏诤”,在父母不义的时候,不仅不能顺从,而应谏诤父母,使其改正不义,这样可以防止父母陷于不义。

        六是“善终”,儒家的孝道把送葬看得很重,在丧礼时要尽各种礼仪。孝道的主要内容,则包含养亲与敬亲,顺亲与谏亲,传宗接代,丧亲与祭亲,立身、立功、以显父母这几个方面。

        宋松伟曾读过《中华十大义理》这本书,这本书中则将孝的内容分为十个方面:赡养父母,尊敬父母,继承父志,自尊自爱,遵循正道,祭祀祖先,事亲以礼,真诚孝亲,为亲解忧,忠孝一体。孝是最具有中国特色的传统观念,这本书中所说的孝的内容更为具体一些。

        什么是孝?早在古时就有专门的论著,中国古代十三经之首的《孝经》,是古时每一个学子必读的一部经书。《孝经》中说到,“子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”

        这两句话的意思是,孝是道德的根本,教化的出发点,人类一切的教化都是由孝道引发的。孝是合乎天道的运行规则的,是合乎天地万物的运行准则的,是合乎人生于世的行为准则的。宋松伟说,在《孝经》中,孔子讲在天地万物中,最为高贵的是人,而在人的一切品行中,没有比行孝更重要的了,这是《孝经》对孝下的定义。

        孝对不同人有不同的要求

        《孝经》中,孔夫子讲:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。”宋松伟说,可见,孝是由保护自己开始,到扬名后世,使父母显耀为终,包括了“奉亲”、“事君”、“立身”三个过程。而大众平时所理解的孝是“奉亲”,仅仅是孝的最低阶段,是孝的最低层次。

        宋松伟认为,《孝经》中提出了五种孝,即针对不同阶层的人,提出了不同孝的内容,这五种不同阶层的人分别是天子、诸侯、卿大夫、士和庶人,对应到当今社会,也对身处不同岗位的人提出了要求。

        天子的孝道不仅在于孝敬自己的父母,而且要把道德教化施加于百姓,成为天下效法的楷模,其核心是爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。宋松伟觉得,到了当今,这种孝道要求的不应该仅仅是指国家领导人,应该是任何一个组织的最高负责人,包括地方政府、企业等。

        诸侯臣属于天子,在如今看来诸侯相当于省部级领导,他们的孝道核心是“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢,从而富贵不离其身,而和其民人”。宋松伟说,简言之,就是在上位能够不娇纵,节制开支,遵守法度,从而保持一个地方的富贵,让人民和平安定地生活。这一层的孝,同样适用于一个公司的领导,分公司的领导,部门的领导等。

        周朝时周王朝与各诸侯国都设有卿大夫,相当于现在的地市级领导,卿大夫的孝的核心则在于“一切按照先王之道而行,保持严于律己的基础上干好自己的工作”。对应到当今,中层领导不管是在企业还是在单位,都要严格照章办事,尽职尽责,否则就可以说是不孝。

        古时的士,就是掌管刑狱之官,商、西周、春秋时为贵族阶层,多为卿大夫的家臣,春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称,也就相当于现在的公务员。士的孝的核心是“忠顺事上,保禄位,守祭祀”。初级的公务员要用孝敬父母的心去侍奉君主和国家,尽忠职守,以保住自己的爵禄,现在叫待遇和工资,以不辱没自己的父母。宋松伟说,作为一个公务员,最基本的职业操守就是要效忠国家,忠君之事,否则,保不住禄位就是辱没了父母,就是不孝。

        孝要求我们爱惜自己

        《孝经》中,对庶人之孝的要求,与普通大众的生活最为紧密。庶人就是老百姓,孝的核心在于“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”,这点可以看出,老百姓的孝才是孝养父母。

        宋松伟说,敬仰父母还要做到几点,一是用天之道,不能违背天道,不能为孝而伤天理。二是分地之利,不能过度剥夺土地之利,合起来就是不伤天道,不损地利,教养父母才是孝道。渔人不能过度捕捞,伐木之人不能过度砍伐,采药的不能过度采摘,挖矿的不能过度采挖,这才是孝,不能过度向大自然索取,否则就是不孝。三是要谨慎地保重自己的身体,爱护自己的名誉,不要使父母给予的身体有一点损伤,名誉有一点损坏。此外,还要节省用度,不要把有用的金钱,做无谓的消耗。为孝敬父母乱花钱,使父母心痛,使父母心不安,也是不孝。可见普通大众的孝,不单单是对父母好,尊敬父母,还要守天道,不伤天害理,不过度向自然索取,保护自己的身体,爱护自己的名誉,节省有用的财物,使财物充裕,食用不缺,才算是真正做到了孝。由此可以看出,古人讲的孝不仅是孝养父母,而是针对不同阶层的人,有着不同的要求。

        敬、乐、忧、哀、严,是正道孝行;骄、乱、争,是不孝。宋松伟说,《孝经》所讲的孝扩大到社会生活中的方方面面,是孝对社会生活的规范。换言之,一切社会生活都可以用孝来解释和衡量,用孝来规范社会,规范政治生活,协调上下关系,和谐整个社会。以孝治国,就是《孝经》所讲的孝,所以如果丢掉了传统道德中的孝道,也就丢掉了中国的治国之本,社会和谐之本。

     
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